Catalogue - page 3

Affiche du document Ethnies et « nation » en Chine

Ethnies et « nation » en Chine

Joël THORAVAL

1h04min37

  • Sociologie et anthropologie
  • Histoire générale de l'Asie, Extrême Orient
L'affirmation au 20ème siècle d'une nation chinoise moderne, sous le gouvernement du Guomindang puis sous celui des Communistes, a nécessité la prise en compte simultanée de deux types de différences : celle qui oppose la Chine aux autres nations (c'est la question du nationalisme moderne) et celle qui met en rapport les diverses populations occupant le territoire de l'ancien Empire des Mandchous (c'est le problème des nationalités ou ethnies minoritaires). La définition de ce que signifie être Chinois dans le cadre d'un Etat-nation moderne est contemporaine de la volonté de préciser la relation existants entre « Han » et « non-Han ».
L'intelligence de cette question et l'appréciation des problèmes de la situation actuelle demandent que soit clarifiés le sens et les différents usages d'un concept commun, minzu, ayant servi au cours du dernier siècle à désigner des réalités aussi diverses que la race, l'ethnie, la « nationalité » ou la nation moderne. A partir de l'exemple des « minorités nationales » officiellement instituées en Chine continentale, on essaiera de donner une idée de la complexité de ce problème en évoquant le rôle joué dans cette évolution par les différents modèles étrangers (européen, japonais, soviétique) mais en présentant aussi des interrogations plus récentes relatives à la notion d' « ethnicité ».
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Affiche du document Les Inuits ne trouvent pas ça extrême - Michèle THERRIEN

Les Inuits ne trouvent pas ça extrême - Michèle THERRIEN

Michele THéRRIEN

1h18min06

  • Sociologie et anthropologie
  • Coutumes et folklore et étiquette
L'histoire de l'exploration, la géographique classique et une certaine ethnographie ont contribué à transformer l'Arctique en lieu emblématique de « l'extrême ». Il serait plus juste de considérer que les Inuit de l'Alaska, de l'Arctique canadien et du Groenland vivent dans un milieu exigeant, soumis à de constants changements climatiques. Face à l'imprévisibilité, un système de connaissance ouvert et des mécanismes d'ajustement ont permis à ces sociétés originaires de la Sibérie, de se développer, de perdurer, de connaître une démographie ascendante et de s'affirmer aujourd'hui politiquement.
Si le qualificatif « extrême » correspond à l'image que les Occidentaux projettent sur les régions de hautes latitudes, il est absent du discours tenu par les Inuit sur ce même grand espace choisi et non subi, malgré les défis posés par l'acquisition de nourriture : « Nous vivons d'animaux qui déguerpissent à notre approche et non de végétaux incapables de fuir ».
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Affiche du document 8. Écologie politique et préservation de la biodiversité

8. Écologie politique et préservation de la biodiversité

Denis CHARTIER

08min54

  • Sociologie et anthropologie
  • Sciences de la vie, Biologie
Denis Chartier présente l'écologie politique scientifique. Après une remise en contexte international, il en propose une définition. Afin de bien comprendre les apports de cette discipline, il la mobilise dans le cadre de deux situations : la disparition des abeilles et la mise en réserve des écosystèmes.
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Affiche du document Les enjeux socio-écologiques de l’aménagement du territoire

Les enjeux socio-écologiques de l’aménagement du territoire

Jérôme PELENC

05min19

  • Sociologie et anthropologie
  • Économie
Jérôme Pelenc est chercheur
en postdoctorat à l’Université Libre de Bruxelles au Centre d’Etudes du
Développement durable où il travaille sur les conflits d’aménagement dans la
région bruxelloise. Le développement humain responsable et l’aménagement du
territoire sont ses principaux domaines de compétences. Sa thèse de doctorat
soutenue en 2014 porte sur les réserves de biosphère périurbaines en France et
au Chili.

Cette vidéo fait partie du
projet MOOC Développement Socialement Durable (DSD). Dans ce MOOC
transdisciplinaire avec une dominante économique, une équipe d’experts vous
propose d’investiguer ensemble les interactions entre les sphères économique,
écologique et sociale ainsi que leurs effets sur les situations de pauvreté, de
vulnérabilité et d’exclusion.

 
 

 
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Affiche du document 15. Patrick Simon : Discriminations ethno-raciales dans une société

15. Patrick Simon : Discriminations ethno-raciales dans une société "color blind"

Patrick Simon

32min24

  • Sociologie et anthropologie
Patrick Simon : Discriminations ethno-raciales dans une société "color blind"
Colloque du cinquantenaire de la création du CERIN, Centre d’études des relations interethniques/ Ideric, Institut d’études et de recherches interethniques et interculturelles

3 et 4 mai 2017, MSHS, Université Nice Sophia Antipolis



http://urmis.unice.fr/?Colloque-Les-relations
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Affiche du document Emilie Stoll : De la diversité bio-culturelle dans les jardins des Parisiens. Circulations croisées de végétaux, de personnes et d’imaginaires

Emilie Stoll : De la diversité bio-culturelle dans les jardins des Parisiens. Circulations croisées de végétaux, de personnes et d’imaginaires

Emilie STOLL

09min51

  • Sociologie et anthropologie
  • Sciences de la vie, Biologie
De la diversité bio-culturelle dans les jardins des Parisiens : circulations croisées de végétaux, de personnes et d’imaginaires
Workshop de présentation de l’équipe EXORIGINS


Projet Émergence(s) Ville de Paris 2019- 2022


Jeudi 28 mars 2019, Jardin des Plantes, Paris



Emilie Stoll, anthropologue au CNRS (laboratoire Urmis), porteuse du projet

De la diversité bio-culturelle dans les jardins des Parisiens. Circulations croisées de végétaux, de personnes et d’imaginaire
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Affiche du document Jeunesse en ligne : des usages aux risques du numérique - Session 1 : Jeunes en ligne : pratiques numériques et risques du « cyberespace »

Jeunesse en ligne : des usages aux risques du numérique - Session 1 : Jeunes en ligne : pratiques numériques et risques du « cyberespace »

57min53

  • Sociologie et anthropologie
Enregistrement visioconférence.
Webconférence, le jeudi 27 mai 2021 de 9h à 12h30,
conférence en ligne, rencontre entre chercheur·es et professionnel·les,
organisée par l’Urmis et la Caisse d’allocations familiales des
Alpes-Maritimes, avec la participation de la Caisse nationale des
allocations familiales.

https://www.urmis.fr/jeunesses-en-ligne-des-usages-aux-risques-du-numerique
Session 1 : Jeunes en ligne : pratiques numériques et risques du « cyberespace »


Mme Catherine Blaya, Professeure en Sciences de l’éducation

M. Alessandro Bergamaschi, Maître de conférences en sociologie, Urmis, Inspe, Université Côte d’Azur

Discussion
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Affiche du document Le raisonnement sociologique

Le raisonnement sociologique

Jean-Claude PASSERON

1h15min52

  • Sociologie et anthropologie
"Qu'est-ce que parler veut dire en sociologie ? Que signifie ""faire preuve"" dans une science historique ? Décrire le ""raisonnement sociologique"" - c'est-à-dire ce qui le distingue d'une ""démonstration"" mathématique ou de l'établissement d'une ""loi"" dans une science expérimentale - ne conduit pas à conclure que ses démarches ne relèveraient pas de l'approximation ou de la littérature, du reportage subjectif ou d'une libre interprétation des faits.
Comment raisonnent les sociologues - et avec eux tous ceux qui travaillent dans une science historique ? Sur quoi s'appuient-ils lorsqu'ils affirment ou nient la vérité d'une description, d'un récit, lorsqu'ils affirment ou nient la force probante d'une comparaison, d'un calcul statistique, lorsqu'ils affirment ou refusent une causalité ?
La sociologie n'est pas ce que la plupart des sociologues en disent : ni lorsqu'ils la vantent orgueilleusement comme un savoir totalisant la société, ni lorsque, se faisant ingénument ""scientistes"", ils la pressent de devenir enfin, à grand renfort de mathématiques, une ""science dure"" comme les autres ; ni, bien sûr, lorsqu'ils se résignent à la considérer comme une ""science molle"" en se consolant de cette position subalterne de la valeur ""humaniste"" qu'ils lui prêtent."
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Affiche du document Protection de la vie privée et société de surveillance et d'information

Protection de la vie privée et société de surveillance et d'information

Cécile ALVERGNAT

1h24min04

  • Savoir et communication
  • Sociologie et anthropologie
  • Droit
L'avènement d'une société et d'une économie de l'information dont Internet en est l'infrastructure la plus importante, représente l'un des phénomènes majeurs de la fin du XXe siècle. L'actualité nous permet d'assister en direct au bouleversement apporté par les nouvelles technologies de l'information et de la communication (NTIC) dans la vie quotidienne de chacun, que ce soit à travers l'école, le lieu de travail, le domicile. De nouvelles formes d'échanges s'imposent, que ce soit au niveau de l'information, de l'économie et du commerce, de la politique, de l'administration ; son accessibilité mondiale en fait un formidable outil au service de la liberté d'expression et des échanges entre les personnes.
Avec la micro-informatique, nous avions déjà mesuré et constaté les avantages et les inconvénients des capacités sans cesse améliorées de traitement, de stockage et de transfert des informations. Aujourd'hui, avec l'essor d'Internet et sa mondialisation, nous découvrons réellement ce que change dans notre vie, l'accès généralisé aux informations, la facilité de leur collecte et de leur traitement, mais également la facilité de leur transmission...
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Affiche du document Culture et déplacement

Culture et déplacement

Marc AUGE

1h07min20

  • Sociologie et anthropologie
On examinera d'abord les trois tensions qui traversent et dynamisent la notion de culture. La première oppose la collectivité à l'individu : la culture d'un groupe humain est présentée comme un ensemble de valeurs et de références partagées par tous ses membres, mais la culture est aussi ce qui distingue l'individu cultivé des autres. La deuxième tension oppose l'intérieur à l'extérieur : à chaque groupe, à chaque communauté sa culture, mais celle-ci, si l'on y regarde de près, emprunte toujours à l'extérieur, en ce sens elle est toujours le produit de l'histoire et de la rencontre des autres. La troisième oppose le passé au futur : pas de culture sans patrimoine, mais pas de culture vivante sans ouverture sur l'avenir.
Poussées à l'extrême, ces tensions opposeraient le conservatisme du terroir communautaire au snobisme de l'individualisme sans frontières. Ni repliement sur soi, ni dispersion incontrôlée : la cause pourrait paraître entendue, dès lors que les nouveaux moyens de communication peuvent mettre chacun en relation avec le monde entier. Mais les choses ne sont pas si simples. Il n'est pas certain que l'actuelle globalisation économique et technologique permette le dialogue et la négociation entre collectivité et individu, extérieur et intérieur, passé et présent qui font vivre les cultures. On examinera trois modalités de la globalisation - la globalisation impériale, la globalisation éclatée et la globalisation médiatique - pour identifier les menaces et les contraintes qui pèsent aujourd'hui sur la vie culturelle. On s'interrogera enfin sur la possibilité et, en un sens, la nécessité de bâtir une nouvelle utopie culturelle à l'échelle de la planète.
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Affiche du document Tourisme et culture surgelée

Tourisme et culture surgelée

Anna TILROE

1h11min46

  • Sociologie et anthropologie
  • Généralités
L'art et la culture deviennent de plus en plus des produits comme les autres, et les stratégies de marketing commencent à égaler celles du commerce. Le monde de l'art, par exemple, se manifeste aujourd'hui comme festival permanent avec, à tous moments, des biennales partout sur le globe. En même temps le rôle de l'artiste change rapidement en celui d'un amuseur.
Pourtant il y a conscience générale de la qualité de l'art et la culture, en tant qu'expression d'expériences, de sentiments et de manières de pensée individuelles et collectives, ainsi que de leur capacité de former une mémoire commune. Cela se voit en particulier quand une nation, une ville ou une communauté s'en servent pour se construire une identité. A l'industrie de tourisme une telle construction d'identité culturelle au niveau locale ou nationale, est fortement favorable. Elle la pousse même jusqu'à un cliché aisément reconnu par les masses: le cliché d'un monde paradisiaque. Par conséquent la mémoire collective est aplatie, l'expérience personnelle nivelée et les développements culturels et artistiques dérobés de leurs acuités et ambiguïtés.
Mais cette culture surgelée, est-elle bien capable de chasser le Grand Ennui ?
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Affiche du document La violence peut elle être légitime ? - Yves Michaud

La violence peut elle être légitime ? - Yves Michaud

Yves MICHAUD

42min45

  • Éthique (philosophie morale)
  • Sociologie et anthropologie
Une conférence de l'UTLS au lycée
avec Yves Michaud
Lycée Maximilien Perret (Alfortville)
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Affiche du document L’Université de tous les savoirs, bilan d’une aventure

L’Université de tous les savoirs, bilan d’une aventure

Yves MICHAUD

1h22min12

  • Sociologie et anthropologie
L’Université de tous les savoirs, bilan d’une aventure
par Yves Michaud, philosophe
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Affiche du document Economie de la personne

Economie de la personne

Jérôme Ballet

05min09

  • Sociologie et anthropologie
  • Économie
Jérôme Ballet est
Maitre de conférences en économie à l’Université de Bordeaux, chercheur au
laboratoire GRETA et président du Fonds pour la Recherche en Ethique
Economique. Parmi ses thèmes de recherche sont l’éthique du développement, la
pauvreté des enfants, la commerce équitable et la responsabilité sociale des
entreprises. Il travaille de manière très régulière comme consultant
international pour différentes agences des Nations Unies, tels que PNUD ou UNICEF.




Cette vidéo fait partie du projet MOOC
Développement Socialement Durable (DSD. Dans ce MOOC transdisciplinaire avec
une dominante économique, une équipe d’experts vous propose d’investiguer
ensemble les interactions entre les sphères économique, écologique et sociale
ainsi que leurs effets sur les situations de pauvreté, de vulnérabilité et
d’exclusion.
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Affiche du document Alvaro Luna : La menthe sauvage, de la France à l’Algérie et vice-versa

Alvaro Luna : La menthe sauvage, de la France à l’Algérie et vice-versa

10min21

  • Sociologie et anthropologie
  • Sciences de la vie, Biologie
  • Botanique
De la diversité bio-culturelle dans les jardins des Parisiens : circulations croisées de végétaux, de personnes et d’imaginaires
Workshop de présentation de l’équipe EXORIGINS


Projet Émergence(s) Ville de Paris 2019- 2022


Jeudi 28 mars 2019, Jardin des Plantes, Paris
CIRCULATION DE VÉGÉTAUX DANS LE MONDE : LES TERRAINS DES CHERCHEURS

Alvaro Luna, doctorant en littérature comparée à l’Université de Californie (États-Unis)

La menthe sauvage, de la France à l’Algérie et vice-versa
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Affiche du document Eugénie Denarnaud : Les « jardins pirates » à Tanger, Maroc

Eugénie Denarnaud : Les « jardins pirates » à Tanger, Maroc

15min42

  • Sociologie et anthropologie
  • Sciences de la vie, Biologie
  • Botanique
De la diversité bio-culturelle dans les jardins des Parisiens : circulations croisées de végétaux, de personnes et d’imaginaires
Workshop de présentation de l’équipe EXORIGINS


Projet Émergence(s) Ville de Paris 2019- 2022


Jeudi 28 mars 2019, Jardin des Plantes, Paris
CIRCULATION DE VÉGÉTAUX DANS LE MONDE : LES TERRAINS DES CHERCHEURS

Eugénie Denarnaud, doctorante en sciences du paysage à l’École Nationale Supérieure du Paysage de Versailles (laboratoire Larep)
Les « jardins pirates » à Tanger, Maroc
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Affiche du document Liliana Motta : Le Jardin des Altérités

Liliana Motta : Le Jardin des Altérités

09min58

  • Sociologie et anthropologie
  • Sciences de la vie, Biologie
  • Botanique
De la diversité bio-culturelle dans les jardins des Parisiens : circulations croisées de végétaux, de personnes et d’imaginaires
Workshop de présentation de l’équipe EXORIGINS


Projet Émergence(s) Ville de Paris 2019- 2022


Jeudi 28 mars 2019, Jardin des Plantes, Paris
COMMENT REMETTRE EN TERRE CETTE CIRCULATION DES PLANTES A PARIS ?

Liliana Motta, artiste botaniste, Laboratoire du DeHors

Le Jardin des Altérités
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Affiche du document Les nouveaux âges de la vie

Les nouveaux âges de la vie

Xavier GAULLIER

1h31min05

  • Sociologie et anthropologie
"La situation est paradoxale : les âges et les générations se transforment rapidement et chacun de nous l'expérimente quotidiennement, mais la prise de conscience de ces changements et la réflexion sur ces réalités sont très en retard, tant dans la vie individuelle que collective. Que signifient à l'heure actuelle la ""jeunesse"" et la ""vieillesse"", l'âge ""adulte"" et la ""maturité"" dans une société marquée par le vieillissement, l'allongement des études et de la retraite, le chômage et les carrières précaires, les recompositions familiales, la peur de vieillir et le mythe de la jeunesse ? Allons-nous vers le maintien des trois âges de la vie (la jeunesse, l'âge adulte, la vieillesse) ? Vers la solidarité ou le conflit entre générations ? Ou vers une société sans âges et sans générations, comme certains le disent ? On voit plutôt émerger de nouveaux âges de la vie qui impliquent de nouvelles relations entre les générations. "
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Affiche du document L'illettrisme ou le monde social à l'aune de la culture

L'illettrisme ou le monde social à l'aune de la culture

Bernard LAHIRE

1h17min40

  • Sociologie et anthropologie
L' " illettrisme " fait désormais partie des grands problèmes sociaux publiquement reconnus en France, considéré comme une priorité nationale par les plus hautes instances de l'État. Depuis l'invention du néologisme, à la fin des années soixante-dix, on a assisté à la fantastique " promotion " publique de ce problème, dont personne n'oserait plus mettre en doute l'existence. Mais entre la réalité des inégalités d'accès à l'écrit, qu'il ne s'agit pas de nier, et les discours qui sont censés en parler, le rapport n'a rien d'évident.
En analysant les grandes phases de la construction publique du problème, mais aussi et surtout la rhétorique des discours, la sociologie historique de l' " illettrisme " nous donne les moyens de prendre conscience des présupposés et des pièges des discours publics. Elle permet notamment de saisir les processus de stigmatisation qu'induit la valorisation sociale de la culture lettrée ainsi que les rapports intimes entre éthique (ce qui rend la vie digne d'être vécue) et ethnocentrisme culturel qui caractérisent une société dans laquelle la culture est presque devenue la mesure de toute chose : de l'accomplissement individuel à la citoyenneté, de l'humanité à la vertu.
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Affiche du document Famille et travail

Famille et travail

Dominique MéDA

1h22min26

  • Sociologie et anthropologie
  • Économie
La famille et le travail ne sont pas seulement deux « valeurs » importantes. Ce sont deux activités, chronophages, qui s'exercent dans des lieux et des temps différents, occupent le temps restreint dont nous disposons et sont en concurrence permanente, notamment pour les femmes, sur qui reposent de fait, l'essentiel des tâches domestiques et familiales. Dans une société où les enfants sont majoritairement élevés dans des couples bi-actifs et où l'activité des mères chefs de famille monoparentales est une nécessité, la conciliation de la vie professionnelle et de la vie familiale reste pourtant une préoccupation de seconde zone, un sujet indigne de faire l'objet de débats politiques.
Les femmes ont gagné leur émancipation et travaillent et continuent à avoir des enfants. Elles veulent travailler et consacrer un minimum de temps à ceux-ci. Il ne s'agit donc plus de savoir laquelle de ces deux sphères est la plus importante ni quel est le sexe qui va s'y consacrer, mais bien plutôt de prendre au sérieux le fait qu'elles le sont toutes deux, que c'en est fini des doctrines proclamant, l'une la centralité du travail, l'autre, la prééminence de la famille, au moyen de sociologies cloisonnées. Ceci est d'autant plus nécessaire que les recherches internationales récentes ont montré que depuis 1996 la corrélation entre les taux de fécondité et le taux d'activité des femmes, négative auparavant, est devenue fortement positive et que les pays ayant mis en place des dispositifs améliorant la conciliation entre travail et famille sont également ceux où les taux d'activité féminins sont les plus élevés.
Alors que les pays de l'OCDE sont confrontés à des perspectives démographiques dominées par un risque de rétrécissement de la population active (vieillissement de la population, baisse des taux de fécondité), la possibilité d'amener les femmes en plus grand nombre sur le marché du travail – ou de leur éviter de se retirer – apparaît donc très stratégique.
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